2009年11月3日，来自域外学者的韩大伟（DAVID B. HONEY）先生给我院带来了一场精彩报告——“西方、中国经学史之比较”。在我院韩格平老师的介绍发言中，我们得知：韩大伟先生来自美国杨百翰大学，治学主要兴趣在于经学。
    韩大伟先生以多个维度向我们展示了中西经学的异同：中西经学在“词源”方面的不同：中国的经学最初指儒家经典；西方的经学起源于重视形式、节律的史诗文本。中国的经学与六艺（礼御射乐书数）相关，而西方经学的相关学科是：文法、逻辑、修辞、音乐、几何、数学、天文学。中国的经学讲究以身践道、知行合一；西方经学也宣扬自律行善。中国经学史上有古今文之争，西方经学史上亚历山大城与帕加马成之间也有类似的竞争关系。韩先生以中国经学为参照系，带领我们梳理了西方经学史上的重要事件和传经学上的重要人物。西方经学的治学方法与中国经学确实有惊人的相通，特别是在文艺复兴之后，出现了一大批立足文本精于考证的学者：意大利学者Poggio做了大量钩沉辑佚的工作；英国学者理查德·本特利指出校勘工作的关键是要合理的推断而不是传抄众多版本；法国学者斯卡利杰尔强调立足文本校勘、讲究版本源流，而不能依靠统计学……
    韩大伟教授不仅对中国的经典文本非常熟悉，对时下流行的世俗小说也有所了解，是个“中国通”。他诙谐地自称是中国人的女婿，与中国人是一家亲。与中国学者“满堂灌”的严肃讲座相比，此次讲座的氛围十分欢快自由。同学们就出土文献和经学的学科定位问题与韩教授做了交流与互动。
    周少川老师为讲座做了总结发言，谈了自己的心得，并指出：中西经学的比较问题值得深入探讨。西方经学与中国经学各有特点，值得互相借鉴、“美美与共”。韩格平老师代表古籍所师生邀请韩大伟先生年年来交流讲学，韩大伟教授即兴作诗纪念这个难忘的时刻：
    春风不度玉门关，瑞雪却早挂师范。
    西方经学探讨邃，共勉研究新发展。
                                                            (通讯员：杨梦醒)