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京师哲学讲坛《关于功利主义的论证》

发布时间:2012-04-28

  2012年4月24日下午3:00—5:30,由北京师范大学哲学与社会学学院主办的京师哲学讲坛2012年第二期在教十楼110成功举行。此次报告由世界著名哲学家、当代功利主义代表、著名应用伦理学专家,美国普林斯顿大学生物伦理学教授彼得•辛格教授主讲,报告的主题是“关于功利主义的论证”。江怡教授主持报告会,讲座现场座无虚席,山东大学哲学与社会发展学院副教授郭鹏以及北京师范大学哲学与社会学学院吴向东、李建会、田松、吴玉军、罗松涛老师及校内外学生参加了此次活动。

  辛格教授首先对于此次报告的主题作了说明,主要讨论其著作中的一些基本价值问题。作为一个偏好功利主义的学者,他认为正确的事情就是尽力满足由行为引起的所有人的偏好,这是他的《实践伦理学》中的基本理念。辛格教授指出,他正在写的一本书是关于19世纪英国古典功利主义者、伦理学上的客观主义者亨利•西季威克的《伦理学方法》和德里克•帕菲特《论真正重要之事》中的思想。伦理学中有两种观点,一种是客观主义(objectivism),一种认为幸福是终极的善。他今天将探讨幸福是什么。

  “幸福”(happiness)这个词是指什么?19世纪的功利主义者边沁、密尔和西季威克都是伦理学上的享乐主义者,当他们讨论幸福的时候多使用“幸福和快乐”( happiness and pleasure)这样的词,幸福意味着享乐多于痛苦,这种观点一直受到较多批判。辛格教授详细分析了弗雷德•费尔德曼(Fred Feldman)在《幸福之事是什么》(What is this thing called happiness)一书里对古典功利主义观点的批评,Feldman用一些例子如分娩中的妇女等说明边沁、密尔和西季威克对于幸福的理解的享乐主义观点是错误的。但辛格教授认为Feldman的例子并不是古典功利主义的问题所在,他对幸福和快乐的理解过于偏狭,对古典功利主义的反驳是不成立的。如西季威克认为分娩中的妇女克服了困难,而克服本身也是一种快乐。西季威克的幸福和快乐是一种更宽泛意义上的,包括感官上的享受、获得成就的快乐、科学上的理解、审美上的欣赏等。辛格教授还分析了另一位反对享乐主义的Daniel Haybron,Haybron认为一些快乐由于过于肤浅而对我们的幸福没有任何影响。辛格教授认为他更好地把握了英文中的幸福一词的含义,即幸福指一种特定的情感状态,而不是避苦求乐,但这意味着古典功利主义是错误的吗?辛格教授由此进一步分析了功利主义、幸福和内在价值。快乐作为享乐主义的起点,和幸福不同,它是一种是内在的、直接的价值。价值离不开意识和感觉,西季威克认为人在意识和感觉中体会快乐。比如审美必须要一个有意识感知的存在。辛格教授还分析了西季威克的重要结论即值得追求的意识就是至善(ultimate good)以及诺齐克(Robert Nozick)对于“至善就是意识的某种状态(state)的反对即经验机器(experience machine)的论证。最后,辛格教授对经验的自我和记忆的自我进行了精彩的分析。

  在提问环节中,在场的师生们和辛格教授就功利主义以牺牲少数人利益保证多数人利益、如何看待哲学与科学的关系、动物解放等问题进行了进一步的探讨和互动,现场掌声不断,提问环节一直持续了将近一个小时。

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